FORMAS PENSAMENTOS





TODA PALAVRA QUE VOCÊ PRONUNCIA ADQUIRE VIDA!



Uma mensagem de Gillian MacBeth-Louthan,

março de 2011

Estamos conectados a tudo no Universo. Não há nada do qual não façamos parte; tudo flui através de nós e para nós. Nossas energias, nossos pensamentos e nossas palavras fluem através de toda a vida, na Terra e em outros lugares. Não existe um fim para nós, nem um começo, mas um fluxo contínuo de vida, mudando constantemente de forma. Estamos continuamente aperfeiçoando nossa forma a cada encarnação, seja como elemento, planta, animal, ser humano, estrela ou galáxia. Nós nos desafiamos deliberadamente a nos tornarmos tudo o que podemos nos tornar. Não existe nenhuma falha neste tipo de existência, apenas evolução.

Ao atingirmos certo grau neste nível de evolução, começamos a perceber os efeitos que nossas palavras, pensamentos e medos provocam neste momento crucial da humanidade. Falamos negligentemente, criamos impulsivamente e profetizamos com base no medo. Falamos como se nossas palavras não significassem absolutamente nada, vendo-as apenas como palavras, sem compreender que mundos foram criados por uma palavra, um pensamento, um decreto. Não percebemos o poder que está à nossa disposição para destruir tudo ou criar uma Utopia, um Paraíso, um Céu na Terra. E assim sabotamos nossas próprias vidas, nossas finanças, nossa saúde, nossos casamentos e nossos futuros.

Todo pensamento que você tem está vivo. Toda palavra que você pronuncia adquire vida. Você a liberta do seu domínio pessoal. Do mesmo modo que se liberta um gênio de dentro de uma garrafa, suas palavras e seus sentimentos aguardam um comando seu para entrarem no mundo da matéria e fazerem o que eles sabem fazer melhor – criar! Toda criação é feita por você, para você e através de você! O tempo entre pensamento e manifestação está cada vez mais curto, obrigando todas as pessoas a levarem sua atenção para o corredor espelhado da responsabilidade. É ali que os reflexos gritam: “Olhe o que você criou! Olhe o que você gerou!”

Nós nos oferecemos maravilhosos presentes mágicos a cada minuto, a cada dia, simplesmente através das palavras que pronunciamos. Ninguém está determinado a nos pegar, ninguém está determinado a nos destruir; toda situação é de nossa própria criação, uma criação divina, uma ferramenta para nos conduzir a uma situação mais elevada de conhecimento..

Não só fazemos isto como indivíduos, mas como países, famílias, continentes e também como um mundo. Há tantas oportunidades para aprender, evoluir e amar. Somos como crianças brincando com armas nucleares sem saber o poder dos instrumentos que têm nas mãos. Fazemos o máximo para realizar as profecias antigas e bíblicas, acreditando que, em algum nível, os antigos sabiam mais do que nós, e assim entregamos nosso poder e nosso mundo para os ossos ressecados do passado. Se essas mesmas pessoas profetizassem hoje em dia, nós riríamos delas, rotulando-as de excêntricas ou membros de alguma seita, não respeitando suas palavras nem seus medos.

Muitas culturas em todo o mundo sentem necessidade de fazer com que as antigas profecias se realizem. Suas religiões não serão completas sem a destruição em massa que está prometida. Pois, se a profecia não é verdadeira, então o que mais também não é verdade em suas doutrinas? Será que o Deus delas mentiu para elas sobre alguma outra coisa? É este tipo de pensamento que precisa ser cortado pela raiz; não pelo confronto, nem pela raiva nem por julgamento, mas através do amor, amor e mais amor. O mundo externo simplesmente reflete nossos pensamentos e diálogos internos. A vida não é algo que acontece a nós, mas algo que nós criamos continuamente.

Sabendo que podemos e realmente criamos coletivamente tudo e qualquer coisa, entremos em ação e criemos um mundo de amor, de paz e de alegria; onde todas as crianças vão para cama com a barriga cheia, e todos os que não têm um lar substituam suas casas de papelão por uma casa de verdade. Enxerguemos a taça do nosso mundo sempre cheia em vez de meio-vazia e morna.. Toda a vida responde aos nossos pensamentos e desejos, especialmente os pensamentos ou decretos casuais.

O fato de sabermos quão poderosos são os nossos pensamentos, durante as 24 horas do dia e por toda a eternidade, deve colocar um certo freio em nossas piadinhas, pois aquilo que falamos, até mesmo por brincadeira, se propaga por todo espaço e tempo. Aquilo que decretamos para os outros, damos a nós mesmos. Nossas raivas, medos, invejas tornam-se vivos e nos chutam de volta para chamar nossa atenção.

Como você ama, você atrai. Hoje você está onde seus pensamentos o trouxeram; amanhã estará onde seus pensamentos o levarem. Você não pode escapar do resultado dos seus pensamentos, mas pode suportar e aprender, aceitar e ser feliz.

Você realizará a visão do seu coração, não o desejo fútil. Você gravitará em direção àquilo que secretamente mais ama. Em suas mãos será colocado o resultado exato que lhe cabe, nem mais, nem menos. Qualquer que seja o seu ambiente atual, você cairá, permanecerá ou se elevará com seus pensamentos… sua visão… seu ideal.

http://www.luzcristica.com/blog/?p=3299

O CORPO E OS SINTOMAS NA PASSAGEM PARA A QUINTA DIMENSÃO

Queridos Seres de Luz!

Tenho recebido inúmeras reclamações sobre os sintomas físicos e emocionais que as pessoas estão sentindo nos últimos tempos e decidi passar prá vocês um resumo de algumas mensagens recebidas por outros terapeutas a respeito do assunto.
Estamos passando por mudanças individuais para entrarmos em uma consciência de Quinta Dimensão e nos tornarmos seres Multi-dimensionais. Para que isto ocorra estamos atravessando por certos processos Espirituais e Físicos que acabam aumentando a nossa sensibilidade.
É como se, repentinamente, tomassemos consciência daquilo que estava escondido sob o “véu da ilusão”, despertando para a realidade.
Este processo pode ser lento e difícil porque as mudanças serão imensas, mas, procurem manter o equilíbrio.
Abaixo descrevo algumas coisas com que provavelmente terão que lidar:

- A sensação que temos é que nossa vida está de cabeça para baixo, como se o caos tomasse conta dela, gerando muitas vezes raiva, frustração e irritação, fazendo com que se percebam explodindo com as pessoas ou desatando a chorar sem motivo aparente. Tenham paciência com vocês neste momento de transição porque com o tempo tudo vai passar.

- A depressão, provocada pela percepção de que muitas coisas em suas vidas já não servem mais acaba provocando uma perda da motivação e o desejo de não fazer absolutamente nada. Experimentem simplificar suas vidas e deixem ir embora aquilo que não traz mais felicidade para vocês.

- A percepção de que a vida saiu dos trilhos e que é preciso seguir um novo rumo de forma radical, faz com que se sintam confusos como se estivessem enfrentando a direção oposta daquela que estavam indo, causando incerteza.

- Desconforto e dores físicas como dores articulares, enxaquecas, diarréias, náuseas, tontura. Estes sintomas surgem porque o corpo está em transição e muitas vezes ingerimos alimentos pesados demais e o organismo precisa desintoxicar para poder se manter em uma energia mais sutil.
Sintomas também, como sonolência serão frequentes, bem como, mudanças de temperatura do corpo, ora quente demais, ora frio demais.
A exaustão será comum devido ao estresse do corpo que precisa aprender a se realinhar com essa nova energia.
Procurem ingerir bastante água e mantenham uma dieta mais saudável.

- O Sistema Nervoso também será abalado e irão passar por estados de intenso nervosismo e ataques de ansiedade, podendo produzir sensações de ondas elétricas no corpo provocando câibras e convulsões.

- Relacionamentos entrando em colapso provocando términos repentinos de amizades e uniões que pensavam ser sólidos. Um dos fatores para que isto ocorra é a dependência ou o fato de estarem impedindo vocês de se expressarem como realmente são. Possivelmente isto poderá causar profundas dores.

Para que possam passar por este processo de uma maneira mais tranquila procurem aceitar o que está acontecendo e tentem não sentir raiva ou culpa. Sigam adiante, não fiquem presos na dor, no sofrimento e na auto-piedade.
Mantenham a alegria a qualquer custo, sejam gratos por tudo aquilo que sustenta suas vidas, desenvolvam o amor incondicional e acima de tudo mantenham o equilíbrio para serem capazes de passar por esta experiência, de integração para a Quinta Dimensão, celebrando a Alegria e o Poder do Amor Incondicional.
Acreditem que quando encontrarem novas maneiras de viver e conseguirem se adaptar à nova energia redescobrirão sua Alegria e a Felicidade por estarem vivos.

CARMEN ARABELA

http://carmenarabela.wordpress.com/2008/02/01/o-corpo-e-os-sintomas-na-passagem-para-a-quinta-dimensao/

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AS LEIS MORAIS

 
 

RESUMO: AS LEIS MORAIS

Básico de Doutrina Espírita, elaborado pelo Centro Espírita Luz Eterna (www.cele.org.br). Autorizado

para uso do site Espiritismo e Música (http://www.carlosparchen.net/)

Atenção: este resumo foi montado com excertos das Apostilas de número 08 e 09 do PBDE – Programa

I) LEI DIVINA OU NATURAL

É a lei de Deus, tendo-o como princípio imanente e transcendente do

Universo, causa e meta, princípio e finalidade; é lei também dita natural porque Deus

estando em tudo e tudo em Deus, a natureza está prenhe de Deus; Ele está presente na

energia que se transforma em matéria, tanto quanto no espírito que se transforma em

consciência, porque nada existe sem ser n’Ele.

Por ser uma lei natural é infeliz o que dela se afasta não por desconhecê-la,

mas por repudiá-la.

Sendo uma conseqüência de sua presença ela é eterna e imutável quanto ao

tempo e espaço mas percebida pelos homens na medida que evoluem, ou dilatam seu

universo consciencial.

Conforme seja considerada, a lei natural tanto rege fenômeno da matéria,

sendo estudada pelo homem ligado às ciências acadêmicas, na física, química, biologia,

astronomia, etc., como fenômenos do espírito, relacionado com seu Criador-Deus – ou com

seus semelhantes – outros homens e seres da natureza – animais, vegetais, minerais,

formando as leis morais.

A lei natural ou divina está apropriada para cada mundo na faixa de sua

evolução embora seja a mesma sob o ponto de vista universal. Todos um dia a

compreenderão embora muitos a conheçam e não a consigam entender nem respeitar,

sofrendo as conseqüências desse desrespeito.

Como está inscrita na consciência da criatura, ela é tanto mais compreendida

quanto mais aperfeiçoado (evoluído) o ser, sendo que os maus instintos facilitam seu

esquecimento. Para tanto a Bondade divina providencia, de tempos em tempos, a vinda de

Espíritos Superiores, que a encarnam em toda a sua extensão e profundidade. Vivendo-a

exemplarmente, servem como modelos catalisadores da mudança de costumes de uma

população, de uma sociedade, da humanidade toda dependendo do raio de ação de tais

missionários.

II) LEI DE ADORAÇÃO

Todos compreendem, mesmo que inconscientemente, que acima de tudo

existe um Princípio Criador, um Ente Supremo, Deus, que rege o Universo e suas criaturas

em todos os níveis de evolução.

O reconhecimento e a elevação do pensamento da criatura ao criador

caracteriza a adoração, que faz parte da lei natural, pois é um sentimento inato que se

manifesta de formas diferentes.

A adoração interior é a verdadeira; é a do coração, mas a exterior, como bom

exemplo, tem seu valor relativo, desde que não seja uma ação falsa nem tampouco

mistificatória.

A adoração a Deus se faz através do amor dedicado ao semelhante sem

afetação e publicidade num processo de auto-promoção provocada pelo orgulho e pela

vaidade. É hipócrita todo aquele que cifra sua atitude em atos exteriores e espalhafatosos,

cuidando de manter uma imagem de pureza e superioridade cria, fermentando em torno de

si, grupos de admiradores fanáticos, mas na intimidade demonstra seus interesses rasteiros

de aparecer como figura especial em função da caridade que imagina prodigalizar.

A adoração a Deus é singela, simples, silenciosa e espontânea. Não necessita

de arroubos nem de fanfarras que anunciem a intenção do fiel. A linguagem conhecida por

Deus é a do coração.

A vida contemplativa, inerte, apenas de reflexão, é um desperdício, pois o

potencial do homem deixa de ser usado em benefício do semelhante. A verdadeira

adoração é a que nasce da ação útil em favor do outro, desenvolvendo assim os potenciais

riquíssimos que a criatura humana possui e ainda disso não se deu conta.

A prece não deve ser confundida com uma adoração contemplativa, pois no

ato de orar, mobilizamos recursos de natureza interior que nos possibilitam enfrentar

dificuldades sem nos abatermos, tanto quanto encontramos inspiração para novos

cometimentos realizados em favor de nossos semelhantes.

A prece feita com o coração e a alma torna o homem mais senhor de si,

podendo ele lutar contra seus próprios instintos maus que o levam a ligações pouco felizes

com entidades perturbadas e perturbadoras. A prece funciona como um escudo de proteção

contra a invasão do mal de fora que sempre se fundamenta no mal de dentro da criatura,

que assim se vê presa de influências perniciosas e deletérias.

A eficácia da prece, contudo, se dá quando, quem ora, consegue sair de sua

concha de egoísmo e descendo do seu pedestal de orgulho, passa a tratar seu semelhante

com amor e carinho, através de ações benéficas. A prece pois é uma forma do homem se

carregar de energias e canalizá-las para o bem geral e, conseqüentemente, para o seu

próprio bem.

De nada adianta orar, seja louvando, seja pedindo perdão das faltas, se o

indivíduo não procede nenhuma mudança em sua maneira de ser, nem tampouco adianta

simular uma atitude de adoração a Deus com a finalidade de diminuir as dores e provas que

cada um deve passar, em função de seus próprios desacertos, e da necessidade de

ultrapassar barreiras próprias naturais do processo evolutivo (de crescimento espiritual).

A prece, nessas ocasiões, serve como um elemento de motivação para

enfrentamos com dignidade e elevação as provas, mas nunca as diminuindo ou afastando–

as de nosso caminho, pois o que mesquinhamente achamos um grande mal, dentro da

nossa visão efêmera e limitada, na ordem geral das coisas, pode ser um bem.

A prece não muda os desígnios de Deus, mas nos dá uma visão mais clara de

como devemos agir, e, quando oramos por terceiros, não os eximimos de seus sofrimentos,

porém lhes transmitimos o nosso sentimento amoroso, alcançando-os onde estejam,

servindo a nossa prece com um refrigério às suas almas, e, a algumas, como um toque para

a sua renovação interior, para abandonarem uma posição de inércia, trocando-a por uma de

ação em favor de outros sofredores maiores que elas próprias. Formar-se-á, assim uma

cadeia de relações simpáticas e de gratidão entre os espíritos que aos poucos despertarão

para o sentimento de amor uns dos outros e alcançarão, dessa forma, as recomendações

do Cristo.

III) LEI DO TRABALHO

A necessidade do trabalho é lei da natureza, isto é, é intrínseco no homem ter

que trabalhar, para desenvolver seu potencial intelectual e moral. Tanto é trabalho o do

corpo quanto o da inteligência e, como resultado, temos uma aplicação moral deste

trabalho, revertendo para o próprio indivíduo e para aqueles que o cercam, aumentando seu

patrimônio material e espiritual, do qual deve usufruir para a sua felicidade.

Enquanto o trabalho animal é puramente instintivo e condicionado, o do

homem é racional e criativo, permitindo-lhe desenvolver sues potenciais divinos pois não

visa apenas a conservação do corpo e os bens materiais. O homem evoluído, faz do

trabalho um meio para atingir seus fins espirituais de socialização.

O trabalho existe em função das necessidades que, quanto menos materiais

sejam, inclinam o homem para um trabalho menos penoso sob o ponto de vista físico. As

necessidades materiais exigem um trabalho material, as espirituais, um espiritual.

Quanto mais meios o homem possui para a sua manutenção e sustento, mais

obrigação moral te de ser útil aos semelhantes, pois só usar o que possui para o seu gozo,

o caracteriza como egoísta e involuído. A posse de bens que extrapolem as suas

necessidades, o obriga a ser útil aos semelhantes, sob pena de converter-se em um entrave

para o progresso moral e social do meio e da sociedade em que vive, podendo, de futuro,

encontrar-se impossibilitado de desenvolver uma função voluntariamente desprezada, tendo

que viver às expensas do trabalho alheio, sofrendo o peso dos limites que ele mesmo

procurou.

Na sociedade atual o trabalho dos pais em favor dos filhos (de maneira geral

de uma geração anterior para uma sucessora) deve receber, como recíproca, uma ação de

ajuda mútua, estabelecendo uma cadeia natural de trocas, e que estabiliza a sociedade. O

mais velho, ajudando a criança a ser adulta; esta, alcançando a maturidade e seu mais alto

potencial produtivo, deverá ajudar e amparar os que por ela tanto fizeram, e se voltar

também às novas gerações, que precisam de ajuda e exemplos, e assim sucessivamente.

IV) LEI DE REPRODUÇÃO

Evidentemente a lei de reprodução é uma lei da natureza, que assim provê

permanentemente a renovação do patrimônio humano, não só de bens materiais, mas

culturais e espirituais que, em conjunto, formam a humanidade.

Sempre crescendo geometricamente, a população do globo terrestre ameaça

chegar a um nível em que as condições da terra não permitirão a todos viver. O fantasma da

super-população e da saturação, angustia o homem de hoje, que apenas vê um “canto do

quadro da natureza não podendo julgar da harmonia do conjunto”. Há mecanismos naturais

que impedirão a implosão da terra por excesso de população e escassez de meios e

recursos de sobrevivência.

Velhas raças são apenas lembranças históricas que deram lugar a novas

raças, que envelhecerão e terão que ser substituídas. Uma visão limitada não permite que

entendamos com clareza os desígnios da Providência, que se fazem sem ou com o nosso

conhecimento, e sem ou com o nosso consentimento.

Embora as raças possam ser substituídas,, os espíritos que as encarnam são

os mesmos seres em processo de evolução. Da força bruta de nossos ancestrais primitivos

evoluiu a força da inteligência, que consegue se sobrepor aos elementos naturais, tirandolhes,

de maneira progressiva, a força, aplicando-a em benefício próprio e coletivo, o que não

conseguem os animais.

Deus se manifesta no homem através de sua inteligência, que é colocada a

serviço do aperfeiçoamento da própria natureza, dela extraindo forças capazes de lhe

ajudarem em seu bem-estar e realizar o progresso, que se torna meritório de acordo com a

intenção dada pelos seus construtores.

a) obstáculos à reprodução

A natureza é regulada por leis gerais, mas a ação inteligente do homem pode

alterá-las, desde que o faça de acordo com as suas necessidades e sem abuso.

Esta ação inteligente do homem é que o distingue dos animais, porque ele age

com conhecimento de causa, regulando os mecanismos de reprodução, conforme seus

desejos e necessidades, prevendo, com esta regulação, um bem-estar social, econômico e

moral. Desde que o faça visando somente a sua sensualidade, mostrará quanto ainda é

material, já que predominam os valores do corpo sobre os da alma.

V) LEI DE CONSERVAÇÃO

É uma lei da natureza, que todos os seres vivos possuem em graus diferentes,

desde o maquinal até o nível raciocinado.

Por que os seres vivos têm necessidade de viver para cumprimento dos

desígnios da Providência Divina, sentem instintivamente a lei de conservação como parte

natural de sua constituição.

Os meios de conservação dados por Deus ao homem nem sempre são

entendidos, principalmente os meios que a terra lhe proporciona, que devem ser utilizados

na medida do necessário, evitando o supérfluo. Quando o próprio necessário não é

alcançado pelo homem no trato da terra, isto se deve pela imperícia do próprio homem que

não respeita as leis naturais.

Os esbanjamentos dos recursos materiais demonstram que o homem no afã

de satisfazer suas fantasias se torna imprevidente no uso, caindo no abuso e tendo que

sofrer nos dias de penúria.

“A natureza não pode ser responsável pelos defeitos da organização social,

nem pelas conseqüências da ambição e do amor próprio.”

a) gozo dos bens terrenos

Os bens da terra devem ser entendidos como tudo que o homem pode gozar

neste mundo e, quando o homem não alcança este gozo, não pode, nem deve acusar a

natureza como imprevidente, senão reconhecer que é dele a responsabilidade pelo seu

sofrimento, por não saber regrar o seu viver.

Se uns têm tanto e outros pouco ou nada, deve-se reconhecer, por um lado, a

existência do egoísmo que impede qualquer atitude altruísta e, por outro lado, a indolência e

a acomodação, pois quem realmente busca e se esforça, por pouco que tenha, sempre está

fadado a conseguir mais e melhor, se não ficar apenas a reclamar sem produzir. Os

obstáculos e impedimentos, no mais das vezes, têm apenas a finalidade de experimentar a

constância, a paciência e a firmeza.

Se cada um aprender a ocupar o seu lugar, não ocupando o espaço do

semelhante, a organização social tende a se apresentar de forma equilibrada e estável.

Os esforços dos vários povos que se utilizam de técnicas científicas para o

aperfeiçoamento moral, provam que o homem, utilizando da inteligência, pode melhorar o

seu padrão de vida, desde que não caia em círculos egoísticos e de opressão a terceiros.

Estes, quando existem, geram condições de sofrimento futuro, devido a infração da lei.

A necessidade de subsistência, gera no homem a exigência do trabalho, que

não deve ser escravo nem explorador. E qualquer tipo de danifício ou crime que se cometa

contra o próximo, sempre gerará uma falta tipo lesa-natureza com suas conseqüências

decorrentes. À medida que s sociedades e os mundos se diferenciam evolutivamente, a

alimentação está em relação direta com sua natureza, sendo que nos mundos mais

elevados ainda há necessidade de alimentação, que não seria bastante substanciosa para

nossos estômagos ainda grosseiros.

O gozo dos bens terrenos é um direito conseqüente à necessidade de viver e

serve para experimentar o homem desenvolvendo-lhe a razão, preservando-o dos excessos

e dos abusos, educando-o desta forma. Toda vez que o homem ultrapassa o limite do

necessário, incide no excesso, amargando o gosto da saciedade e perdendo o estímulo do

prazer, punindo-se, desta forma, automaticamente.

b) necessário e supérfluo

O homem ponderado estabelece o limite do necessário pela intuição e pela

experiência, conquanto a própria natureza estabeleça a linha divisória do uso e do abuso,

conhecendo-se este pelos resultados nefastos dele decorrentes.

Sem saúde e sem força o homem não consegue desenvolver

convenientemente seu trabalho, que tem como finalidade prover as necessidades do corpo,

sendo natural o seu desejo de bem-estar, desde que não conseguido a custa de outrem.

VI) LEI DA DESTRUIÇÃO

O que chamamos destruição, nem sempre o é; não passa de uma forma de

regeneração, de uma transformação, pois vivemos em um Universo em que “nada se cria,

nada se perde, tudo se transforma”.

Os seres vivos para se alimentarem, reciprocamente se “destroem”, seguindo

esta aparente destruição dois fins:

1) Manutenção do equilíbrio na reprodução, que poderia se tornar excessiva,

quebrando a dinâmica da interdependência que existe entre os seres;

2) Utilização dos despojos do invólucro exterior que sofre a destruição. Esse

invólucro é simples acessório; a parte essencial do ser pensante é o

princípio inteligente, que não se destrói e se elabora nas metamorfoses

diversas por que passa.

Os meios de preservação de que a própria natureza é dotada, têm a finalidade

de evitar que a destruição se dê antes do tempo, o que obstacularia o desenvolvimento do

princípio inteligente.

O medo inconsciente do homem pela morte é a manifestação do instinto de

conservação animal; é a manifestação inconsciente da necessidade que seu espírito tem

para se desenvolver. Por isto, deve enfrentar as provações da vida sem apelar para a fuga

das reclamações, das acusações indevidas, nem tampouco, aspirar a morte física como

forma de resolver os problemas que o alcançam.

A necessidade de destruição, para estabelecer o equilíbrio ecológico e

psicológico, é proporcional à natureza dos mundos, cessando quando o físico e o moral se

acham mais depurados do que aqui na terra; são características de mundos mais

adiantados que o nosso. Aqui mesmo na terra, à medida que há uma maior depuração, o

sentimento de preservação sobrepuja o de destruição, dando ao homem melhor posição no

seu desenvolvimento intelectual e moral.

O direito da destruição sobre os animais, bem como para com os vegetais,

está regulado pela sua necessidade, pagando o homem alto preço por qualquer abuso que

cometa, denotando apenas a predominância dos seus instintos bestiais destrutivos.

Quando a destruição dos animais é evitada, por excesso de escrúpulos ou por

imposição religiosa, o fato em si louvável passa a ser apenas manifestação supersticiosa,

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pois o homem se excede de outra maneira. Só é válida quando aceita interiormente, sem

riscos para seu bem-estar, sobrevivência e sem revolta.

a) pena de morte

Terá o homem o direito de tirar a vida de outro homem, mesmo que este tenha

tirado a vida de alguém?

A pena de morte é contrária à Lei de Deus, e a sua manutenção ainda é traço

do atraso espiritual dos povos que a mantêm e sustentam. Há outro meio de evitar que um

elemento perigoso ponha em risco a vida de outras pessoas; ademais matando o seu corpo

não se está livrando a sociedade de sua influência má, negativa e revoltada, pois, como

espírito, continuará associado ao meio criminoso, inspirando criaturas frágeis, que

funcionam como seu instrumento de ação em busca de vingança e satisfação de seus

instintos cruéis. Procurar de todas as formas regenerar o criminoso, tentando reparar um

mal que começou a se fazer quando ele foi relegado ao abandono e à marginalidade na

infância, reconhecendo que a maior parte da criminalidade surge por falta de educação e

condições sociais mínimas, em face do desequilíbrio existente na má distribuição dos bens

e da riqueza, que são acumulados egoisticamente por pequenos grupos, que passam a vida

inteira preocupados em fazê-los crescer e preservando-os como único meio de satisfação e

felicidade. A marginalidade é a cobrança social que a própria lei de causa e efeito promove

pela falta do investimento na educação e nas condições básicas de sobrevivência.

Há de se notar igualmente grande parte de criminosos e assaltantes que agem

de maneira refinada e elegante, escapando quase sempre das malhas da lei humana, mas

que jamais poderão escapar das Leis Divinas que estão presentes em todas as situações da

vida.

A pena de morte imposta a quem matou não encontra fundamento e

justificativa na Lei Divina, porque somente o Criador pode dispor da vida da criatura.

Geralmente quem foi causa de sofrimento ao seu semelhante, virá a enfrentar

situações em que sofrerá o que tenha feito a outrem sofrer, pois há leis matemáticas

inscritas nos mecanismos de consciência individual e qualquer equilíbrio rompido deve ser

recomposto com o trabalho de quem o desajustou. Quando a pena de morte é imposta em

nome de Deus, comete-se um verdadeiro sacrilégio, pois orgulhosamente o homem se autopromove

à condição divina de distribuidor de justiça, colocando-se assim distante da

compreensão verdadeira de Deus. Vaidosamente o homem se coloca na condição de

substituto de Deus sobrecarregando seu espírito com todos os males que assim promover.

VII) LEI DE SOCIEDADE

a) necessidade da vida social

A vida de relação da criatura humana com seu semelhante é a base do

desenvolvimento do psiquismo. É na relação com o outro que desenvolvemos nosso eu e

nossas potencialidades psíquicas. A vida social está na natureza do próprio homem, ficando

o insulamento, não apenas como manifestação de seu egoísmo tolo, mas como

impossibilidade de progresso por falta de ajuda mútua. Quem se isola se candidata ao

embrutecimento das suas faculdades psíquicas que acabam por se estiolar.

O homem, não sendo possuidor de todas as faculdades completas, no convívio

com os outros promove a troca e o aperfeiçoamento delas, assegurando o seu bem estar e

seu progresso. No contacto com o semelhante se educa e evolui; é na relação com o outro

que desenvolve o seu psiquismo.

b) laços de família

Os laços de família existem como uma característica humana da criatura que a

distingue dos animais que exercem com sua cria somente o instinto de proteção à espécie.

Entre os homens tal proteção levada ao extremo é responsável pela

deformidade do desenvolvimento psicológico, criando dependências que denotam a falta de

valores próprios pois ficam estancados pela ação coercitiva da dita proteção.

No homem havendo outras necessidades, como por exemplo, o

desenvolvimento moral, além das puramente materiais que exigem cuidados para a

sobrevivência, o colocam em condições de exercer os laços de família consangüínea como

um meio de aprender a amar, na vida social, os semelhantes como irmãos.

O relaxamento dos laços de família é tão pernicioso quanto o egocentrismo

que impede que se rompa o vínculo consangüíneo, como o de raça ou o de casta, pois

ambos nos levam ao egoísmo, uma das chagas da humanidade. Enquanto a

supervalorização da família consangüínea prende a criatura no circuito fechado dos

interesses mútuos, o relaxamento dos laços familiares remete o indivíduo ao egoísmo

pessoal e particular.

No seio da família o homem aprende a amar o seu semelhante na sociedade

VIII) LEI DO PROGRESSO

a) estado de natureza

O estado de natureza é o estado de simplicidade do Espírito, é o seu ponto de

partida quer intelectual quer moral. É o início de sua caminhada através da linha do princípio

e da finalidade que lhe cumpre percorrer, acionado pelas diversas leis que se conjugam

entre si com vistas a lhe permitir o desenvolvimento das potencialidades divinas.

É lei natural que esta evolução se dê, impedindo que o homem permaneça

indefinidamente em seu estágio de infância espiritual que de nada lhe valeria se fosse

perpetuado. A permanência em tal estágio aparentemente lhe daria um estado de felicidade,

que é a felicidade do bruto, como a do animal, cujos instintos estão inteiramente satisfeitos.

Desde que há necessidade de evoluir – sair do estado de natureza empurrado

pela lei natural – o homem cria uma série de atribulações próprias dos vários estágios pelos

quais deva passar. Não podendo retroagir, senão apenas estacionar por tempo determinado

é, por isto, responsabilizado no curso geral de sua vida imortal, criando para si embaraços e

dificuldades que só o tempo bem aproveitado poderá resgatar.

b) marcha do progresso

Está presente no homem a força que o destina para o grande amanhã, mas

cumpre que pelo processo de relação com o outro e do aprendizado que faça, desenvolva

este princípio. É da lei:

não criar os grandes desníveis que acabam por gerar, na ausência da lei de amor, o

mecanismo servo-senhor ou dominado-dominador.

O progresso moral, que é o grande objetivo do Espírito, é uma conquista

decorrente do progresso intelectual, porque, através deste último, a criatura humana

aquele que mais se desenvolva ajude o menos desenvolvido, para

aprende a discriminar os valores para poder escolher o que mais lhe convém, usando a

faculdade do livre-arbítrio.

A possibilidade de escolha, após o conhecimento discriminativo, é função da

inteligência que assim cria a responsabilidade do ato. A ação automática, instintiva ou

imitativa, realizada sem a determinação da vontade é ato casual, mecânico ou

condicionado, não tendo um valor moral e denota apenas um estado circunstancial do

Espírito.

Só passo a passo os povos conseguem atingir o progresso. Por enquanto, o

homem tem usado o conhecimento para alimentar a sua inferioridade moral, gerando como

conseqüência a necessidade do sofrimento como instrumento de sua elevação moral. Um

dia o homem equilibrará as duas forças, o conhecimento e a moral, atingindo a sabedoria.

O progresso é uma força viva da natureza, não estando no homem o poder de

sustá-lo pelas leis oriundas de seu egoísmo e orgulho; quando muito o embaraça, mas

sempre está sofrendo a sua ação construtiva. Os abalos físicos e morais que sofre a

humanidade de tempos em tempos são a mostra de sua presença transformadora.

“... As revoluções morais, como as revoluções sociais, se infiltram nas idéias

pouco a pouco; germinam durante séculos; depois, irrompem subitamente e produzem o

desmoronamento do carunchoso edifício do passado, que deixou de estar em harmonia com

as necessidades novas e com as novas aspirações” – comentário de Allan Kardec.

(*)

Apesar do desenvolvimento material, ao observador desavisado, parece que o

homem em vez de avançar, recua moralmente; no entanto, uma visão de conjunto nos

mostra que o homem do século XX é muito mais evoluído socialmente do que há séculos

atrás. É verdade que ainda estamos longe de equilibrar o progresso intelectual com o moral,

mas a finalidade do homem na terra é justamente esta. Às vezes é preciso “que o mal

chegue ao excesso, para tornar compreensível a necessidade do bem e das reformas”.

O que ainda impede o homem de alcançar sua destinação é o orgulho e o

egoísmo.

c)

 

A legislação humana é uma criação das exigências sociais pela não

compreensão e devida aplicação das leis naturais que por si só bastariam para reger o

comportamento do homem.

Elas vão se depurando com o passar dos tempos, se aperfeiçoando à medida

que os homens compreendem a justiça como meio de regular a relação humana e vão se

tornando mais estáveis à medida que se identificam com a lei natural.

O que se vê, contudo, é que, influenciado pelas paixões, o homem cria

deveres e direitos imaginários, que acabam por servir aos interesses de grupos em

detrimento da maioria.

As leis severas e punitivas têm a finalidade de tentar reparar o erro cometido

embora “só a educação poderá reformar os homens, que, então, não precisarão mais de leis

tão rigorosas

IX) LEI DE IGUALDADE

a) igualdade natural

Todos os homens são iguais perante Deus, que os criou simples e ignorantes,

e perante a lei natural, pois os direitos são para todos.

A desigualdade que vemos entre os homens é fruto de sua própria evolução e

esforço, baseada no fato de que cada um é herdeiro de si mesmo ao longo de sua trajetória

evolutiva, onde forja a sua superioridade espiritual.

b) desigualdade de aptidões

O que à primeira vista pode parecer uma injustiça – a variedade e

desigualdade de aptidões – é a prova maior da harmonia divina, expressa em sua lei de

progresso, que coloca Espíritos de condições evolutivas diferentes, um ao lado do outro,

com a finalidade de que o que estiver em situação pior encontrar um modelo que lhe sirva

de meio e estímulo para sua melhora.

A diversidade de aptidões facilita o desenvolvimento da solidariedade entre

todos, pois aquilo que um não faz o outro faz, e no final, todos precisam uns dos outros,

entendendo-se que só na troca é que se desenvolve o amor fraterno e o respeito mútuo.

Espíritos de planos superiores têm como finalidade servirem de auxiliares do

progresso, quando reencarnam em mundos e meios inferiores, dando assim, testemunho de

sua compreensão e renúncia, desempenhando papel de real valor na ordem geral evolutiva.

c) desigualdades sociais

As condições de desigualdade social são criadas pelo homem e não

determinadas por Deus. Nascem geralmente do abuso no campo do egoísmo e do orgulho e

se desfazem através do mecanismo reencarnatório. A única desigualdade natural é a do

merecimento e que dá nascimento à hierarquia moral.

d) desigualdade das riquezas

É utopia a igualdade absoluta das riquezas porque a diversidade das

faculdades e dos caracteres logo a desfaria pela força dos acontecimentos. O importante

não é uma igualdade absoluta mas uma distribuição eqüitativa baseada na lei de justiça, de

amor e de caridade, únicas capazes de anularem o egoísmo e o orgulho.

Geralmente, os grandes monopólios se constroem à custa do trabalho diuturno

e suarento de anônimos colaboradores, que por questão de justiça devem receber paga

pelos seus esforços, o que na nossa sociedade atual nem sempre acontece. A exploração

do trabalho de muitos enseja o enriquecimento ilícito de poucos, que perante as leis maiores

se candidatam a múltiplas dificuldades espirituais posteriores.

A riqueza deve servir para reparar injustiças e ajudar a coletividade crescer

proporcionando-lhe o bem-estar que “consiste em cada um empregar o seu tempo como lhe

apraza e não na execução de trabalhos pelos quais nenhum gosto sente. Como cada um

tem aptidões diferentes, nenhum trabalho útil ficaria por fazer. Em tudo existe o equilíbrio; o

homem é quem o perturba”. A miséria é fruto do egoísmo e da imprevidência da sociedade,

por um lado, e da preguiça e da acomodação, por outro, e só a educação moral dos seus

membros é que a eliminará definitivamente.

e)

 

Perante Deus e a lei natural o homem e a mulher têm direitos iguais, pois que

a ambos foi concedida a inteligência e a consciência de escolha do bem e do mal e também

a faculdade de progredir.

A inferioridade com que a mulher é tratada provém de preconceitos milenares

de que o homem, sendo mais forte muscularmente, tem o direito de oprimir e dominar a sua

fragilidade. Deus, porém, forneceu a força para amparar e proteger e não para escravizar e

esmagar. O homem e a mulher por terem funções específicas, só podem suportar as provas

e vencerem juntos se mutuamente se ajudarem.

Perante a natureza a importância da mulher é maior porque a ela cumpre o

papel de fornecer aos descendentes as primeiras noções da vida. Têm muita razão todos os

ramos da psicologia moderna que atribuem à mãe papel preponderante na formação

psicológica do filho, determinando traços de personalidade que o acompanharão sempre,

pelo resto de sua existência, podendo ou não ser manejados convenientemente pelo seu

possuidor.

Uma legislação para ser perfeitamente justa deve consagrar os direitos

igualitários do homem e da mulher, respeitando a diversidade das funções, para evitar uma

confusão e superposição de papéis que cabem a cada um e que geraria uma situação

competitiva.

“Todo privilégio a um ou a outro

emancipação da mulher acompanha o progresso da civilização

de par com a barbaria. Os sexos, além disso, só existem na organização física. Visto que os

Espíritos podem encarnar num e noutro, sob esse aspecto nenhuma diferença há entre eles.

Devem, por conseguinte, gozar dos mesmos direitos".

concedido é contrário à justiça. A. Sua escravização marcha

X) LEI DE LIBERDADE

a) liberdade natural

É da natureza do Espírito a necessidade de se libertar. Como a liberdade

absoluta não existe, vive a criatura situações em que deve obedecer. Na raiz da obediência

por imposição residem as primeiras sementes da rebeldia. Com a sua rebeldia o homem

quebra a harmonia entre sua consciência e a criação. Esta harmonia só será restabelecida

pelo conhecimento, compreensão e observância da lei divina ou natural.

Por ter em sua intimidade (inconsciente) todos os gérmens das

potencialidades divinas de que é dotado, o Espírito busca libertar esse potencial, através de

sua ação permanente, buscando torná-lo vivenciável e consciente. Este é o caminho que o

Espírito realiza, através da linha do princípio e finalidade. Quanto mais livre do seu

inconsciente mais responsável se torna o indivíduo pelo que faça; quanto mais sabe mais

deve fazer.

b) escravidão

A escravidão de antigamente, reprovável por todos os sentidos, dá lugar a

escravização moderna do homem pelo homem, do homem pela máquina, do homem pela

economia, do homem pela política.

Todo aquele que tira proveito de outrem, usando-o egoisticamente para atingir

os seus próprios fins, transgride a lei de liberdade, incorrendo em uma forma de

escravização.

A desigualdade natural das aptidões tem servido como desculpa para o

domínio dos fracos pelos fortes, quando cumpriria a estes fornecerem meios e recursos

para aqueles crescerem. Isto se dá não apenas no plano individual, como também no

empresarial, entre os povos e as nações. Cada ser, individual e coletivamente falando, tem

o direito de se pertencer, sendo “contrária à lei de Deus toda sujeição absoluta de um

homem a outro homem”.

c) liberdade de pensar

A liberdade de pensamento é uma condição básica para o Espírito sentir-se

livre. A espontaneidade e a criatividade, que são fatores espirituais, devem sempre estar

presentes no pensamento da criatura, evitando que ela se “robotize”, apenas repetindo em

circuito fechado, o que lhe imprimem, através dos modernos meios de massificação.

Perante a lei divina o homem é responsável pelo que pensa e pelo que faz de

seu pensamento.

d) liberdade de consciência

Por ser a liberdade de consciência corolário da liberdade de pensar “...é um

dos caracteres da verdadeira civilização e do progresso”. “Assim como os homens, pelas

suas leis, regulam as relações de homem para homem, Deus, pelas leis da natureza, regula

as relações entre ele e o homem”.

Tem-se como claro que Deus se manifesta no homem através da consciência;

quanto mais consciente é o homem, mais próximo de Deus.

Por ser a crença manifestação do entendimento íntimo do Espírito, ela sempre

será respeitável quando conduzir o homem à prática do bem, e será reprovável, qualquer

atitude de repressão à crença de quem quer que seja, a menos que esta leve o indivíduo

para a prática do mal. Neste caso, em vez da repressão, deve-se utilizar o esclarecimento e

a educação. “Se alguma coisa se pode impor, é o bem e a fraternidade. Mas não cremos

que o melhor meio de fazê-los admitidos seja obrar com violência. A convicção não se

impõe.”

Um doutrina será reconhecida como boa e útil, quando fizer homens de bem,

“...visto que toda doutrina que tiver por efeito semear a desunião e estabelecer uma linha de

separação entre os filhos de Deus não pode deixar de ser falsa e perniciosa”.

e) livre-arbítrio

O livre-arbítrio é uma função do pensamento livre acionado pela vontade. Pode

ser obstaculado pelas predisposições que são o acervo que o Espírito traz de vidas

anteriores. Quanto mais evoluído for o Espírito mais facilmente manejará seu livre-arbítrio, e

quanto mais livre para agir, mais responsável pelas conseqüências de seus atos.

Devemos, porém, lembrar a influência que exerce a matéria, representada pelo

corpo físico, sobre o Espírito, embaraçando-lhe a manifestação, mas não determinando-lhe

a ação que é de responsabilidade exclusiva dele. É como se um raio luminoso fosse o

pacificado pelo meio que atravessa.

É causa de sofrimento para o Espírito mais evoluído, o contacto com a

matéria, que lhe impede a livre manifestação, servindo-lhe de limite à ação. O mau

funcionamento dos órgãos do corpo físico, pode assim ser o meio de punições para o

Espírito, por abusos cometidos anteriormente, que causam alterações perispirituais,

correspondentes aos órgãos lesados. “O Espírito, porém, sofre por efeito desse

constrangimento, de que tem perfeita consciência. Está aí a ação da matéria”.

Porém, não exime de responsabilidade e nem serve de desculpa para os atos

reprováveis, a afirmação de que o indivíduo agiu de maneira equivocada, porque estava sob

a ação de qualquer tipo de tóxico (álcool, maconha, cocaína, químicos enfim), pois aí em

vez de uma, comete duas faltas: a de se envenenar voluntariamente e de agir

erroneamente.

f) fatalidade

A fatalidade é a conseqüência natural da lei de causa e efeito, quando todos

os seus mecanismos amortecedores e compensadores não possam ser acionados, ou já se

tenham esgotado, ficando o indivíduo a mercê da resposta inevitável do que tenha gerado.

Também a fatalidade pode ser a expressão da escolha que o próprio Espírito faz ao

encarnar como prova física, ficando as chamadas provas morais na dependência do seu

livre-arbítrio, em ceder ou resistir, às eventuais pressões que receba. As provas fatais de

uma forma geral, têm a finalidade de resgate para o Espírito que se encontrava em débito

com a Lei Maior.

“Fatal, no verdadeiro sentido da palavra, só o instante da morte o é. Chegado

esse momento, de uma forma ou doutra, a ele não podeis furtar-vos”. Isto quer dizer, que

todos os acontecimentos que o homem, para justificar seus erros, rotula de fatais, podem

ser modificados com a ação de seu livre-arbítrio, desde que com a devida antecipação,

raciocine e atue de modo a fugir daquilo que lhe pareça já sem solução ou fatal.

A morte como extinção do fluído vital, que aviventa o corpo físico, libertando o

Espírito para a sua vida em outro plano, é fatal, podendo, no entanto, o seu momento ser

modificado, por antecipações ou retardamentos, em que múltiplas situações se conjugam.

Quando todos estes mecanismos convergem para determinada hora, o homem tem que se

render depois de ter utilizado todos os meios para evitá-la, porque se trata de um fenômeno

natural de passagem de volta para seu mundo original –

A fatalidade da morte é a manifestação da superioridade do mundo espiritual

sobre o material e não como muitos pensam, um desígnio pré-estabelecido de dia, hora e

local, como situação fixa, inamovível e inexorável.

O homem, por mais que faça, jamais conseguirá imortalizar a vida na matéria,

porque isto contrariaria a natureza da própria matéria, que é perecível, finita e secundária ao

Espírito.

Com a capa da fatalidade muitos procuram esconder seus próprios atos

buscando eximir-se da responsabilidade, contudo “... sempre confundis duas coisas muito

distintas: os sucessos materiais da vida e os atos da vida moral. A fatalidade, que algumas

vezes há, só existe em relação com aqueles sucessos materiais, cuja causa reside fora de

vós e que independem de vossa vontade (vide flagelos destruidores na 8ª Sessão do

PBDE). Quanto aos atos da vida moral, esses emanam sempre do próprio homem que, por

conseguinte, tem sempre a liberdade de escolher. No tocante, pois, a esses atos,

fatalidade”.

Se a fatalidade fosse uma lei que se sobrepusesse à do livre-arbítrio, não

haveria na ação do homem nem mérito, nem culpa, pois não haveria responsabilidade.

Diante da situação de dificuldade geral por que passa o mundo na atualidade,

e lembrando que estamos em época de fechamento de ciclo evolutivo da humanidade,

recordemos que nós mesmos escolhemos as nossas provas. “... Quanto mais rude ela for e

melhor a suportares, tanto mais te elevarás. Os que passam a vida na abundância e na

ventura humana são Espíritos pusilânimes, que permanecem estacionários. Assim, o

número dos desafortunados é muito superior ao dos felizes deste mundo, atento que os

Espíritos, na sua maioria, procuram as pessoas que lhes sejam mais proveitosas. Eles vêem

perfeitamente bem a futilidade das vossas grandezas e gozos. Acresce que a mais ditosa

existência é sempre agitada, sempre perturbada, quando mais não seja, pela ausência da

dor”.

Os homens através da sua imprevidência e da sua luxúria, criam a fatalidade

que a Lei Maior utiliza para que eles resgatem suas próprias dívidas.

o mundo espiritual.nunca há

XI) LEI DE JUSTIÇA, DE AMOR E DE CARIDADE

a) justiça e direitos naturais

Faz parte da natureza intrínseca do Espírito a noção e o sentimento de justiça,

que se desenvolvem na medida que o progresso moral avança.

A lei de justiça se manifesta de maneira diferente entre os homens em face da

mistura das paixões e dos interesses pessoais e de grupos, que a caricaturam.

Basicamente ela consiste em cada homem respeitar os direitos do outro,

conforme o ensinamento cristão: – “Fazei aos outros o que quereríeis vos fizessem.”

Como o homem deve viver em sociedade, nascem-lhe obrigações de

relacionamento que prevêem respeito aos direitos do próximo. Na falta deste respeito

surgem perturbações no seio social, que acabam por se generalizar, dificultando até o bom

relacionamento entre os povos e as nações.

Conquanto, à primeira vista, a atribuição de direitos iguais, a si e aos

semelhantes, pudesse dar idéia de anarquia, tal fato não ocorreria, desde que, aquele que

tivesse valor fosse reconhecido pelo que não o tivesse. Estamos falando de uma hierarquia

natural, que nasce do bom-senso e da responsabilidade dos que se acham em plano

superior.

Bem diferente das hierarquias impostas e defendidas à custa de opressão e

lutas destruidoras, que apenas geram revolta e revanchismos.

b) direito de propriedade

A propriedade mais primária que o indivíduo possui como direito natural é a

vida. Deve respeitá-la ao máximo em si e no seu semelhante e se torna réu, quando atenta

contra a sua ou a do seu próximo, comprometendo-lhe a existência corporal.

O direito sobre a propriedade material lhe é defeso, desde que, conquistada

com trabalho honesto e legitimada pelo uso não egoísta.

A propriedade verdadeira é aquela que foi adquirida sem prejuízo de outrem,

devendo o homem se contentar com o que possui e não se deixar levar de maneira

desvairada, acumulando bens materiais, que no mais das vezes, servem para estabelecer

grandes lutas fratricidas entre os herdeiros.

O roubo pode ser considerado como sendo todo o ato de apropriação indébita,

não apenas conseguida através da força e da violência, mas também da astúcia

enganadora em qualquer ação que prejudique alguém.

Fortunas conseguidas através deste procedimento, que são louvados pelos

mesquinhos como obras de vivacidade e esperteza, quase sempre deixando atrás de si

marcas de lágrimas e dores dos espoliados, devem ser consideradas como erigidas pelo

roubo.

c) caridade e amor ao próximo

Caridade é o amor em ação. O verdadeiro sentido da caridade está na

“benemerência para com todos, indulgência para as imperfeições dos outros e perdão das

ofensas”; portanto, não está apenas na ajuda material aos desafortunados sociais.

Está também presente no amor aos inimigos, que significa perdoar-lhes as

ofensas, quase sempre nascidas da ignorância, do orgulho e da vaidade, retribuindo-lhes o

mal com o bem.

É um erro fazer da caridade sinônimo de esmola – conseqüência da miséria

que é uma chaga social, pois “uma sociedade que se baseie na lei de Deus e na justiça

deve prover à vida do

esmola, o homem se degrada física e moralmente: embrutece-se”. Triste ainda da

sociedade que não fornece meios de recuperação, pelo trabalho e pela educação, àqueles

que são inclinados, por falta de recursos, à marginalidade e ao crime.

Faz mais caridade quem gera emprego e trabalho do que quem distribui bens de

consumo. É mais caridoso dar ao homem meios para lutar pelo seu próprio pão do que encherlhe

o estômago com a esmola que avilta, deseduca, torna dependente e acomodado quem a

recebe.

fraco, sem que haja para ele humilhação. Condenando-se a pedir

1) Conheça o

CELE – Centro Espírita Luz Eterna e o PBDE – Programa Básico de Doutrina Espírita pelo site

www.cele.org.br

2) Material de Estudo compilado pelo site Espiritismo e Música – Mensagens e Palestras, endereço:

www.carlosparchen.net

3) Respeite os direitos autorais e mantenha este trabalho na íntegra, com todas as citações e referências.

igualdade dos direitos do homem e da mulher

progresso da legislação humana